L’héroïque figure, telle est l’image ou l’idée ou le concept que les histoires ne cessent de répéter depuis que la fiction existe. A travers les temps, les espaces et les cultures, la forme s’est revêtue de différents masques.
La figure héroïque accompagne le mouvement humain. Dans un sens symbolique ou métaphorique, la figure héroïque peut représenter des qualités ou des idéaux qui accompagnent ou guident le progrès des efforts humains. La figure héroïque pourrait incarner des traits comme le courage, la résilience et la poursuite de buts nobles, servant d’inspiration ou de force directrice dans une expérience humaine plus large. Dans ce contexte, l’héroïque figure suggère une relation symbiotique entre l’archétype héroïque et la marche inexorable vers l’avant de l’humanité.
Les figures héroïques sont un thème récurrent ou un élément dramatique habituel des récits humains. Tout au long de l’Histoire, les mythes, les légendes et la littérature présentent souvent des personnages héroïques qui accompagnent ou guident les sociétés à travers les défis et les aventures. Ces figures héroïques font partie intégrante du récit humain, façonnant et influençant le cours des événements ; en quelque sorte, la figure héroïque est celle par laquelle le scandale arrive et c’est une bonne chose.
D’un point de vue historique, on pourrait soutenir que certains individus ou dirigeants, perçus comme des figures héroïques, ont joué un rôle crucial dans la trajectoire des sociétés humaines. Que ce soit en politique, en science ou dans d’autres domaines, ces figures peuvent être considérées comme accompagnant ou influençant les mouvements, les changements et les développements de l’histoire humaine.
Le masque que nous portons
La métaphore du port de masques différents à différents moments de la vie est une façon courante d’exprimer l’idée que les individus peuvent présenter différents aspects d’eux-mêmes dans diverses situations ou contextes. Le masque saisit la notion qu’on adapte souvent son comportement, attitudes et expressions pour répondre aux attentes ou aux exigences de circonstances sociales, professionnelles ou personnelles spécifiques.
Que ce soit consciemment ou inconsciemment, les individus peuvent modifier leur personnalité extérieure pour naviguer dans divers aspects de la vie. On ajuste son comportement en fonction des rôles qu’on joue, comme être un parent, un ami, un professionnel ou un participant à un événement social. Le masque représente la présentation pour autrui de soi-même dans ces différents rôles. On projette sur autrui l’idée de ce que nous souhaiterions qu’il croit qui nous sommes.
Les normes et les attentes sociétales peuvent influencer la façon dont les individus s’expriment. Le port de masques différents peut être une réponse à la conformité aux attentes sociales ou aux normes dans des situations spécifiques. Pour autant le masque n’est pas la mauvaise foi au sens de Sartre qui fait que l’être s’oublie dans le rôle qu’il s’est donné : le garçon de café ne devient rien moins qu’un garçon de café alors qu’au fond, il est tout autre chose.
La figure héroïque signifie que les individus peuvent évoluer au fil du temps, et les masques qu’ils portent peuvent changer en conséquence. Différentes étapes de la vie ou expériences peuvent façonner l’identité d’une personne, conduisant à des changements dans la façon dont on se présente au monde. Néanmoins, le concept du port du masque soulève aussi des questions d’authenticité. Quelques uns soutiennent que le masque peut être une expression plus authentique de l’identité multiforme d’une personne, tandis que d’autres peuvent voir les masques comme une forme de conformité sociale.
Bien que la métaphore capture certains aspects de la complexité de l’identité humaine, il est important de noter qu’elle simplifie la profondeur et la nuance des expériences individuelles. Nous ne sommes pas seulement définis par les masques que nous portons, mais plutôt, ces masques sont des expressions dynamiques et contextuelles d’un moi multiforme.
Chaque personnage d’une fiction représente une expérience humaine. La fiction elle-même prend différentes formes : mythes, contes et fables, paraboles.. Toutes, cependant, recèlent en leur sein un personnage que nous, en tant que lectrice et lecteur, reconnaissons parce que l’expérience humaine qu’il décrit est un vécu auquel nous pouvons nous identifier parce que partagé ; peut-être pas totalement partagé mais du moins reconnaissable.
Le lièvre et la tortue
Nous pouvons certainement établir un lien métaphorique entre la fable du lièvre et de la tortue et l’interaction entre la raison et l’émotion au sein des individus. La fable du lièvre et de la tortue est souvent utilisée pour transmettre le message que des progrès lents et réguliers peuvent surpasser l’excès de confiance et la précipitation. De même, la raison et l’émotion sont des éléments psychologiques qui peuvent être considérés comme des forces opposées dans la cognition et la prise de décision humaines.
La fable du lièvre et de la tortue sert de métaphore pour la dynamique entre la raison et l’émotion en chacun de nous. Dans ce récit, le lièvre symbolise un comportement impulsif et trop confiant, poussé par l’émotion, tandis que la tortue incarne l’approche méthodique et raisonnée. Dans nos propres vies, ces deux personnages, le lièvre et la tortue, sont des aspects toujours présents de nos processus décisionnels. Le récit encourage la réflexion sur l’équilibre entre la réponse rapide et émotionnelle et l’approche plus lente et raisonnée, suggérant qu’une combinaison mesurée des deux peut conduire à des résultats plus réussis.
L’utilisation de récits ou comme ici d’une fable familière pour illustrer des concepts complexes peut être un moyen efficace de rendre votre point de vue plus compréhensible et accessible aux autres. La fable incite à prendre conscience que ces deux énergies, ces deux forces contradictoires quelles qu’elles soient et que nous possédons doivent s’équilibrer. Ainsi, la fiction nous invite à pénétrer en nous et à ne pas nous arrêter à l’écorce.
L’héroïne et le héros sont des êtres qui aspirent à se sacrifier pour autrui ou plus précisément pour quelque chose qui les dépasse. C’est saisir une perspective sur l’archétype du héros, et elle s’aligne avec certaines interprétations traditionnelles et contemporaines de l’héroïsme. De nombreux mythes, légendes et récits dépeignent les héros comme des individus qui font volontairement des sacrifices pour le bien commun ou le bien-être des autres. L’idée que les actions du héros ou de l’héroïne sont motivées par une cause ou un concept plus grand qu’eux-mêmes est un thème récurrent dans la littérature et la mythologie.
L’héroïne et le héros font souvent face à des défis ou des dangers et peuvent faire des sacrifices personnels, parfois même risquer leur vie, pour protéger les autres ou atteindre un objectif noble. Cet altruisme est une caractéristique souvent associée à l’héroïsme. Le concept qu’un personnage (ou une personne dans la vraie vie) sert quelque chose de plus grand que lui-même suggère un but transcendant ou supérieur. Cela pourrait être un code moral, un devoir envers la société ou ses propres croyances ou encore une quête de justice.
L’archétype du parcours héroïque (le Hero’s journey de Joseph Campbell) implique souvent l’héroïne ou le héros quittant le monde ordinaire, faisant face à des défis et revenant transformé. La transformation implique souvent un sacrifice ou une épreuve qui contribue à la croissance personnelle, impossible autrement.
Quel que soit le désir qui les animent, ce qu’ils peuvent gagner ou perdre dans ce désir, le sacrifice de soi est la véritable marque de l’héroïne et du héros. C’est l’expression d’une volonté.
Quatre type d’issues possibles
Il est utile de distinguer le désir extérieur qui consiste à agir sur le monde et le besoin intime qui est la nécessité de changer quelque chose en nous afin de combler le manque qui, pour ainsi dire, nous met hors de nous, qui fait que nous ne sommes pas totalement nous et cette disharmonie entre l’apparence et le manque nous dévore. En narration, l’héroïne et le héros ont un désir et un besoin. S’ils accomplissent à la fois le désir et le besoin, c’est un triomphe personnel et un message très positif pour la lectrice et le lecteur. S’ils réussissent le désir mais échoue dans leur besoin personnel, le message est négatif car, somme toute, lorsqu’on ne désire plus, nous sommes de nouveau insatisfaits et sommes déjà en quête d’un nouveau désir.
Mais atteindre la plénitude, s’accorder avec soi-même, harmoniser sa présence dans le monde est quelque chose de vivifiant. Ainsi, si l’héroïne ou le héros comblent le manque qui les caractérise depuis le début du récit sans réussir l’objectif (c’est-à-dire le désir) qu’ils se sont fixés, qu’importe puisqu’ils auront malgré l’échec grandis de leur expérience. Il y a aussi des récits très pessimistes qui conduisent à la tragédie lorsque l’héroïne ou le héros échouent à la fois dans leur désir et dans leur besoin.
Quelle que soit l’issue possible retenue par l’autrice et l’auteur, la destinée héroïque qu’ils dépeignent excite en nous des pensées et des sentiments héroïques. Une pensée héroïque fait généralement référence à un état d’esprit ou à un processus cognitif caractérisé par le courage, la noblesse et la volonté d’agir pour le bien commun. Les pensées héroïques impliquent souvent de l’altruisme, un sens du devoir et un engagement à relever les défis avec force et détermination. Ces pensées peuvent se manifester de diverses façons, et ce qui est considéré comme héroïque peut varier selon les perspectives culturelles, sociales et individuelles.
Les pensées héroïques impliquent souvent la volonté d’affronter ses propres peurs, l’adversité ou une menace extérieure (car intérieurement, nous sommes certainement notre plus grand péril). Ce courage est essentiel pour relever des défis que d’autres pourraient éviter. Les pensées héroïques peuvent inclure une volonté de faire des sacrifices personnels pour le bien commun ou une cause que nous jugeons supérieure. Cela pourrait impliquer de faire passer le bien-être des autres avant le sien. L’héroïsme est motivé par un sentiment de justice, de compassion ou un désir d’avoir un impact positif sur le monde.
L’humain d’abord
La compréhension et l’empathie avec les besoins et les luttes d’autrui sont souvent des composantes de pensées héroïques. L’héroïne et le héros peuvent être motivés par un profond sentiment de lien au bien-être de leur communauté ou de l’humanité en général.
Il peut être utile de distinguer les notions de voile chez Arthur Schopenhauer et de masque chez Joseph Campbell.
Le voile de Schopenhauer :
- Schopenhauer, un philosophe allemand, a utilisé la métaphore d’un voile pour décrire la façon dont nos perceptions et expériences individuelles voilent ou obscurcissent l’unité sous-jacente de l’existence. Le concept de voile de Schopenhauer est une représentation métaphorique de la façon dont nos perceptions et expériences individuelles cachent la vraie nature de la réalité (l’unité sous-jacente de l’existence).
Selon Schopenhauer, notre compréhension ordinaire du monde est voilée par le prisme subjectif à travers lequel nous le percevons, c’est-à-dire nos désirs, nos peurs et nos égos individuels. - Dans la philosophie de Schopenhauer, la volonté est la force fondamentale qui sous-tend tous les phénomènes. La perception individuelle du monde est voilée par l’ego, et le but de la philosophie, selon Schopenhauer, est de lever ce voile et de reconnaître l’unité sous-jacente de l’existence. L’idée est que nos expériences quotidiennes sont filtrées par la nature subjective de notre conscience, et cette subjectivité crée un voile qui nous empêche de percevoir directement cette unité sous-jacente de l’existence.
Le masque de Campbell
- Joseph Campbell, un mythologiste, a utilisé la métaphore d’un masque dans le contexte de la mythologie et du parcours héroïque (Hero’s Journey).
- Selon Campbell, les masques sont des représentations symboliques que les individus portent à différentes étapes de leur vie ou dans différents rôles qu’ils jouent. Ces masques peuvent être des constructions culturelles, sociétales ou personnelles qui façonnent l’identité et le comportement. Ces constructions agissent comme des masques symboliques que les individus portent, influençant leur comportement et leur perception de soi.
- Le Hero’s Journey implique souvent la perte ou la conversion de masques alors que l’individu subit un processus de découverte de soi et d’illumination. Les individus se constituent ainsi de différentes couches qui sont soit des interprétations personnelles, soit des dissimulations et qui correspondent aux différents rôles et identités que les individus adoptent, souvent en réponse aux attentes sociétales ou aux aspirations personnelles.
Ces rôles peuvent cacher ou révéler différents aspects du vrai soi d’une personne, et le cheminement héroïque, dans l’analyse de Campbell, implique le retrait progressif ou la transformation de ces masques pour atteindre une compréhension plus authentique de soi-même.
Maintenant, nous pourrions nous questionner, tout comme Epictète, Que dois-je faire ? ou plutôt ici Quel sacrifice dois-je faire ? dans ce monde hostile et oppressif. Le renoncement est un aspect important de l’expérience humaine et de la résilience. L’idée de renoncer implique de faire face à des difficultés ou des revers et de décider de poursuivre un objectif malgré les obstacles. La résilience et la persévérance sont des qualités essentielles pour la croissance personnelle et professionnelle.
La décision d’abandonner ou de persister dans ce que l’on a entrepris implique souvent un processus d’auto-réflexion et d’apprentissage. Comprendre quand persévérer et quand lâcher prise peut aider à grandir de ses expériences et à une compréhension plus profonde de soi-même. Se fixer et atteindre des objectifs est un aspect fondamental de la motivation humaine. Le concept d’abandon est lié à la détermination et à l’engagement requis pour atteindre ces objectifs. Il incite les individus à évaluer leurs priorités et à faire des choix alignés sur leurs objectifs.
Savoir abandonner peut aussi être un signe d’adaptabilité. Parfois, les circonstances changent et les objectifs doivent être ajustés. Être capable de reconnaître quand il est approprié de changer de cap est une compétence précieuse pour relever les défis de la vie. La peur de l’échec accompagne souvent l’idée d’abandon. Accepter la possibilité de l’échec et le considérer comme une expérience d’apprentissage peut aider à surmonter cette peur et à prendre des risques pour, peut-être, simplement se sentir vivant.
La notion d’abandon peut servir de puissant facteur de motivation. Elle met les individus au défi de se confronter à eux-mêmes, de puiser dans leurs réserves de détermination et de trouver la force de continuer à poursuivre leurs objectifs. C’est ce qu’il se passe au moment de cette étape nécessaire à toute fiction qui consiste à vaincre cette nuit obscure de l’âme.
Sur l’héroïsme
L’héroïsme est souvent considéré comme un concept complexe et multiforme. Il peut se manifester sous diverses formes et ne se limite pas nécessairement à des actes extraordinaires de bravoure ou d’abnégation. Les qualités héroïques peuvent être inhérentes aux individus, mais elles peuvent également être développées et exprimées de différentes manières. On peut soutenir que certains individus possèdent des qualités inhérentes qui les prédisposent à agir héroïquement. Ces qualités peuvent inclure le courage, l’empathie, le sens de la justice et la volonté de mettre le bien-être des autres au-dessus des leurs.
Les actions héroïques peuvent également être occasionnées par des circonstances spécifiques. Dans certaines situations, les individus peuvent se trouver obligés d’agir héroïquement en raison d’un sens des responsabilités, d’un devoir moral ou de la reconnaissance de l’urgence d’une situation.
L’héroïsme est souvent lié aux choix des individus face à l’adversité. Même si quelqu’un a des qualités héroïques inhérentes, c’est l’acte de choisir d’utiliser ces qualités au profit d’autrui qui définit l’héroïsme. L’héroïsme émerge souvent en réponse à l’adversité. Certaines personnes peuvent découvrir des qualités héroïques en elles-mêmes lorsqu’elles font face à des situations difficiles, faisant preuve de résilience, de courage et d’un engagement à aider les autres malgré les risques personnels.
Chez un personnage de fiction, et peut-être comme dans la vraie vie, l’héroïsme n’est pas conscient. Il suffit alors d’un moment singulier pour que s’exprime pleinement le mouvement héroïque qu’il s’apprête à faire. L’autrice et l’auteur ne sont nullement contraints par définir le personnage principal comme un être au-dessus de tout soupçon. Faire du méchant de l’histoire le héros ou l’héroïne de son récit est une liberté de point de vue.
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